天下第一行书，自唐太宗以后，没有皇帝真正见过原迹

唐太宗李世民统治期间出现了贞观之治 #生活知识# #历史#

天下第一行书，自唐太宗以后，没有皇帝真正见过原迹。

这张纸存世的时间，可能不超过三百年。从王羲之写就，传了几代，被李世民用计取得，随后带入帝陵，此后再无可靠记录说有人见过它。传世的兰亭序版本，无论神龙本还是定武本，都是摹写或翻刻，与原纸之间隔着至少一道手。这件中国书法史上地位最高的作品，没有一个人见过真身。

永和九年（353年）三月初三，王羲之邀集四十余名文人在会稽山阴的兰亭聚会，流觞赋诗，最后请他作序。据史料记载，他当时已有几分醉意，提笔写下三百二十四字。全篇二十一个"之"字，无一雷同。酒醒后他再三重誊，自觉远不如那稿，便将原稿留作传家之宝。这件事见于历代书法论著，基本情节无争议。

这件东西传了几代，最终落到了智永手中。智永据载为王羲之七世孙，后出家为僧，再传给弟子辩才。辩才将其藏于卧室屋梁的暗格之中，对外从不承认手里有这东西。

李世民找了很久。

据《旧唐书》等史籍记载，唐太宗广泛搜购王羲之真迹，对兰亭序尤为执念，却始终无从得手。辩才是个老僧，皇帝的赏赐和旁敲侧击都没有用。最后，监察御史萧翼奉命乔装成书画爱好者，与辩才结交，逐渐取信，最终将兰亭序骗出。这段经过详见唐人何延之所著《兰亭记》，主要情节为历代学者基本接受，但全文带有文人笔记性质，具体细节不可全部坐实。

得手之后，李世民命人摹拓数份，分赐近臣。冯承素的摹本、虞世南的临本、褚遂良的临本、欧阳询的临本，都是那个时期留下的。这些摹本精妙，各有面目，却终究是副本。原作一直放在李世民案头，是他最珍视的东西之一。

贞观二十三年（649年），李世民驾崩。据《新唐书》及《唐会要》等多处文献记载，他的遗愿是将兰亭序原迹随葬昭陵。这个说法在历代史籍中出现频繁，多数学者倾向采信，但具体记载版本略有出入，严格来说属于事后追述，并非当时原始记录。

然而昭陵并非铜墙铁壁。

五代时期，藩镇节度使温韬以盗掘唐陵著称，《旧五代史》《新五代史》均有记录。关于昭陵的情形，两书记载存在出入，一说温韬入陵后取走了大量书画珍玩，一说他到门口遭遇雷雨而退。至于兰亭序是否在其中，史籍无明确记录，后世说法不一。此后再无任何可靠记载说有人见过原迹。

宋代以后，关于兰亭序真迹下落的猜测从未断绝。有人坚持它还在昭陵地宫深处；也有人认为，李世民随葬的其实是摹本，真迹另有去向。还有一些说法更奇，历次引起关注，经学者鉴定后均未得到确认。争了一千多年，没有定论。

宋、明、清的皇帝们收藏过各种版本的兰亭序，追摹过、刻石过、题跋过，却没有任何一位能拿出那张永和九年的原纸。故宫博物院今日所藏神龙本，被认为是现存最接近原迹的摹本，研究者将它视若珍宝，反复比对，争论细节。可即便如此，它也只是距离原迹最近的影子。

没有惊天动地的结局，只是某一天之后，再没人见过了。

参考资料 1.《新唐书》，欧阳修、宋祁等撰，中华书局点校本 2.《旧五代史》，薛居正等撰，中华书局点校本 3. 朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》，江苏教育出版社，2009年

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