“半部《论语》治天下“-赵普“不学无术“的遮羞布

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赵普是北宋的开国功臣，他与宋太祖赵匡胤一起发动了陈桥兵变，成功推翻了前朝，最终建立了大宋王朝。宋朝的建立，赵普无疑立下了赫赫战功，随即被赵匡胤任命为宰相。可是，命运如同翻云覆雨的江湖，赵普也曾在权力的风波中遭遇低谷，被罢去宰相之职。但他并未因此低头，当赵匡胤的弟弟赵光义继位为宋太宗后，赵普再度被召回，恢复了宰相之位。赵普在宰相任内，为宋朝的长治久安奠定了基础。他协助赵匡胤进行削藩、罢免禁军宿将的兵权改革，并实施一系列官制改革，设立更戍法。这一切，都为宋朝的稳固和繁荣做出了重要贡献。然而，尽管赵普在文治与武功上都极为卓越，但流传下来的“半部《论语》治天下”这句话，却让他成为了后世争议的焦点。

“半部《论语》治天下”这一说法，几乎成了赵普的代名词，但其中是否包含了某些误解？这个问题至今没有定论。《宋史》与《续资治通鉴长编》这些正史，竟然都没有记载过赵普说过这句话。而即使朱熹将《论语》列为四书，广泛推广儒学文化，也没有对此言论做过任何提及。这不禁让人对这句“惊世骇俗”的话产生疑惑，难道它真的是以讹传讹？

朱熹去世之后，林駧在《古今源流至论》中提到：“赵普……求其所学，自《论语》之外无余业。”这句话的意思是，赵普这位威震一时的宰相，虽然南征北战，总能屡战屡胜，但他所学的，除了《论语》之外，似乎没有什么其他的学问。同一时期的罗大经在《鹤林玉露》中也提到：“赵普平生所知，诚不出此（《论语》）。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”这段话强调了赵普一生所依赖的，就是《论语》这本书，哪怕是在辅佐太祖建立大业，乃至辅佐赵光义安定天下时，依然离不开这部经典。

然而，关于“半部《论语》治天下”这一说法，最早出现的记载并非来自赵普本人，而是来自元代戏曲家高文秀的《好酒遇上皇》：“此时称小官以半部《论语》治天下。”不过，这只是一出戏剧中的台词，不应当被视为史实。人们常常根据之前罗大经的记载，错误地将“半部《论语》”与赵普联系起来，最终演变成了如今广为流传的说法。 至于赵普是否曾亲口说过“半部《论语》治天下”？从现有的史料来看，似乎并没有确凿的证据表明赵普曾这样说过。虽然朱熹并未将这一说法正式列入《四书》解释中，但当时的李衡却在《乐庵语录》中提到：“臣实不知书，但能读《论语》，佐艺祖定天下，才用得半部。尚有一半，可以辅陛下。”这与“半部《论语》治天下”极为相似，似乎暗示了赵普可能确实有过类似的表述。尤其是在《宋史》中也记载了，赵普曾因不学无术多次遭到赵匡胤的训斥，但他晚年却决定潜心读书，并把《论语》视为最重要的读物。他将《论语》读得烂熟，常常以其中的智慧来处理朝政。可见，虽然“半部《论语》治天下”这句话是否直接出自赵普之口无法确认，但赵普的确深知《论语》中的治国之道，这一事实是不容忽视的。

赵普为何如此痴迷于《论语》？其中或许有不为人知的苦衷。首先需要明确的是，《论语》在当时并不被视为一部重大的经典，甚至在朱熹将其列为《四书》之前，《论语》只是“儿童启蒙”的教材。像杜甫在《最能行》中就提到，“小儿学问只论语”，足见当时《论语》并不被视为大人的必读书。而赵普，身为一国宰相，却开始阅读这样一本幼儿启蒙书，难免让人感到一丝羞耻。而且，赵普的“无才”也早已成了公认的事实，赵匡胤多次在公开场合斥责他无能，甚至在一次关于年号的讨论中，赵匡胤曾因赵普的错误意见而大为恼火，甚至在赵普的脸上乱涂一通，赵普当时吓得连早朝都不敢洗脸。

这些经历在《宋史》中亦有所记载。当赵匡胤提出“乾德”这一年号时，赵普却不断奉承，结果被卢多逊一语道破，赵匡胤随即验证了卢的说法，愤怒之下批评赵普的无能。最终，赵普因为贪图权力并涉嫌贿赂，失去了宰相之职。然而，也正是在这一失宠的时刻，赵普开始了他的学问复兴之路，开始苦读《论语》。他在赵匡胤驾崩后，终于迎来了东山再起的机会。

当赵光义继位为宋太宗时，赵普的学问却成为了太宗的一大疑虑。赵普为了打消太宗的顾虑，说出了那句“昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平”。这番话，是否真有“半部《论语》治天下”的含义？不得而知。然而，随着历史的推进，这一说法逐渐为世人所传颂，并深深地烙印在了赵普的历史形象上。 所以，关于“半部《论语》治天下”的说法，它是否为赵普所说，仍然是一个悬而未决的问题。即便如此，从赵普的学问历程和治国理念来看，他的确是借《论语》来指导自己治理国家的策略。至于为何朱熹未将这句话纳入自己的著作，这或许与赵普当时的名声和他所遭遇的困境密切相关。赵普的“不学无术”在历史上广为流传，而《论语》当时在许多人眼中只是一部儿童教材，所以朱熹自然不会将其视作值得推崇的经典。事实上，“半部《论语》治天下”也许并不是赵普的豪言壮语，而只是他那段充满自卑与无奈的时光中，用来遮掩自己不足的一块“遮羞布”。

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